石头是需要玩的
“玩”之一字,说时容易做时难。觅而拭,掘而观,读而思……如何沉浸石中,如何面对经典?说到底,“怎么玩”,才是根本。
应作者要求,匿名发表。大约挑战“传统”,挑战经典,不是“玩”那么轻松。
——编者按
吴雨洁一篇《石头,本来就是用来玩的》甫一发表,顿时石界为之一阵躁动。就文章力度而言,应称之为轰动,之所以不称轰动而谓之躁动,乃因石界本现实社会之一隅,而非桃花源。社会价值取向整体重利,纯粹玩石之“清高”者便为小众中之小众。所以“石头是用来玩的”之说,才异峰突起,浪花四溅。
面上看,媒体就此频频发声,鼓掌者有之,注解者有之,此起彼伏。看似热闹,实则一小撮“故作清高”者在“鼓噪”。暗地里,石头该玩该售之观念冲突,牽动着更多的人心……。
▲北宋赵佶 《听琴图》局部
虽然,《石头,本来就是用来玩的》(点击8000余)雄文骇世,引经据典纵论古今,据难以辨驳之理,却远不及《奇石艺术品资产化!即将带来收藏家暴富潮!》(点击36000余)一篇谶文,更具激奋人心之力。毕竟,中国雄踞世界第二大经济体,不是靠玩出来的;未来欲超美国更不能抱玩之心态。石头市场火爆,更能佐证赏石文化之发展盛况。
于玩家而言,石头乃无用之用,唯求适意而已;于市场而言,石头作商品流通,产生经济效益,更具现实意义;于石头而言,吾本自然,隐逸山野江河之间,不求闻达于诸侯,六经何以注我?
▲题名:期待
石种:玛瑙组合
杜绾之所见闻,殆与我辈实同,乃时风所熏,亦时代所限耳。而记之似详,实距今日面世之石远甚,远自然真相尤甚。持论似高,涵盖赏玩之趣则止于文人。士大夫终不肯以步履日趋碛滩之上、荒野之间,觅而拭之,掘而观之,故所见者,惟指派民间按图索骥进献而已。樵夫渔工虽知石类万端而不能言,亦无为用。故诸谱所记,则百不及一于今石。临今石万象,何以注六经?
吾本俗人,不离功利;吾非雅士,五色已致目盲;吾非文人,图纹遂令智昏。以吾俗眼据市场观之,我注六经,以为招帖,无非瘦漏皱透,止于形质色纹,而以为得其实。以谱为绳,则百石当弃也,可乎?
石之文化博于古今,石之艺术广于中外,石之天趣未可穷也。六经未注,何彰今石之趣,而市场何以注我?
▲题名:雏鹰振翅
石种:摩尔石
夫石为文化,当囊括寻觅、经营、交流、玩赏系统环节,无发现无以致玩赏,无玩赏则终不成文化。昔王世襄玩物,使“雕虫小技”登大雅之堂,始彰古典家具之至妙,使成古典家具举世之珍,不世之功尽在一个玩字。若使王未玩先售不知成就如何?更不知世于古典家具认知如何?
题名:水乡风情
石种:大理石画
度今日石之浩浩,以市场为先,不言玩赏,仅以收藏暴富为饵,必不能臻今石之堂奥,使终为击鼓传花之戏物。登堂入室,为期远矣。复归顽石,世所共贱,末位接棒者岂不悲催,而市场仍可继乎?
是以六经之余,博矣广矣,惟玩可解!
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